门　神　带　来　的　悬　念 ·旧　雨· 　　数月前，张仃画展在中国美术馆举行。就在张仃画展的同时，《人物》杂 志介绍了他，中央电视台采访了他。在介绍与采访中都谈到，１９５６年的巴 黎之行对张仃不同寻常。张仃预感此次出国极有可能见到毕加索，为此他提前 准备了自认是最好的礼物——珍藏多年的一对民间门神版画。他相信，毕加索 见了这对门神，一定会高兴得跳起来。及至代表团成行并见到毕加索时，由于 政工干部的阻拦，张仃特意为毕加索准备的礼物——那对门神版画——竟未能 送出。理由是门神代表封建迷信，不宜送外国客人，以免闹笑话，影响新中国 形象。于是，张仃将另一份事先准备好的礼物——一套水印的《齐白石画集》 送给了毕加索。政工干部曾建议张仃的这份礼物和代表团的礼物——景泰蓝— —合在一起送给毕加索，张仃这次没有同意，坚持以自己个人的名义赠送给毕 加索。 　　这是一个艺术佳话，却也是一个悬念：假如毕加索得到了张仃的那对门神 ，艺术史又该如何写？ 　　话分两头，先说门神没有送成，派上用场的齐白石的画确实给了毕加索很 大震撼。因为就在张仃访问毕加索之后不久，张大千也去拜访了毕加索，毕加 索劈头第一句话就是：“我最不懂的，就是你们中国人为什么要跑到巴黎来学 艺术？”他还向张大千展示了自己学齐白石的中国画习作。可见我们有足够的 理由相信，张仃对毕加索是足够了解的，毕加索一定会喜欢门神版画。 　　再说门神没有送成，以至张仃在近半个世纪后仍不能释怀，可见这次会面 对张仃的影响也是不小的。他在采访中展示了他那对未送成的门神画。张仃先 生不愧是毕加索的中国知音，他不仅珍藏了这对门神画，还将毕加索的风格迎 进了门神看护的国门。１９６０年，张仃带学生去云南大理采风，历时整整半 年。云南的自然风光秀丽旖旎，民情风俗因地而异，富于艺术情调，对于搞装 饰艺术的人来说，无异于天堂。他的《苍山牧歌》中既不乏毕加索擅长的人体 变形，又不乏门神画的夸张色彩。直至今天人们都说，如果“云南画派”是一 个确切的存在，它的源流当在张仃的那次采风。 　　作为世界艺术史上的彪炳人物，毕加索对中国画与中国民间艺术的鉴赏总 是重要的。我有时就揣摸，毕加索在巴黎向国画大师张大千展示学齐白石的习 作时竟反问“你们中国人为什么要跑到巴黎来学艺术”，这是一种何等的揶揄 ，毕加索对不同的中国画家有着自己的强烈态度。 　　这种鲜明过激的审美取向，在张仃那里也不时可见。比如他讲到自己曾看 过一个画展，不知为什么当他走到郎世宁画前的时候，竟然恶心得要吐出来！ 又比如，他作为当今国徽的主要设计者，对大红色曾是那样喜爱；然而红太阳 红海洋时期，他竟见不得红色，以至家中的红色被面只好翻作被里。 　　今年张仃画展之时，我的一位朋友正好短期从美国来北京，我于是向朋友 推荐此画展。这位朋友一听我推荐，说出了自己的一个发现：喜欢张仃和张仃 的画的，对之喜欢得要命；不喜欢张仃和张仃的画的，对之深恶痛绝。 〔完〕